群馬県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび群馬】

バレエスタジオ応援口コミ紹介：プルミエールバレエスタジオ東京都渋谷2018年11月12日

寺院 - お寺（群馬県）

群馬県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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観音寺

TEL 0274-42-5570

藤岡市岡之郷甲439 新町駅(1.3km)

8回

寺院 - お寺
天祐寺

TEL 027-393-0470

安中市松井田町人見1814 磯部駅(1.7km)

4回

寺院 - お寺
宝幢院

TEL 0270-25-7667

伊勢崎市連取町1674 伊勢崎駅(1.9km)

4回

寺院 - お寺
西方山・広徳寺

TEL 0276-46-6882

太田市内ケ島町229 竜舞駅(0.81km)

4回

寺院 - お寺

宗派：天台宗系単立　宗教法人本寿院群馬別院本尊：不動明王　　北関東戒名の会　法事・葬儀のご相談　水子供養　人形供養　戒...
蓮花院

TEL 027-361-5988

高崎市下小鳥町53−2 北高崎駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
宝性寺

TEL 027-346-5692

高崎市根小屋町880−1 高崎商科大学前駅(0.39km)

3回

寺院 - お寺
大林寺

TEL 0270-62-3600

伊勢崎市市場町1丁目335 国定駅(2.6km)

3回

寺院 - お寺
延命寺

TEL 0270-32-1258

伊勢崎市馬見塚町901 剛志駅(1.9km)

3回

寺院 - お寺
浄土真宗念仏堂

TEL 0279-86-2753

吾妻郡嬬恋村大字鎌原1450−98 万座・鹿沢口駅(0.53km)

2回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

臨済宗宗学寺

TEL 0279-75-5906

吾妻郡中之条町大字大塚1648 中之条駅(4.8km)

2回

寺院 - お寺
泉竜寺

TEL 0279-63-2723

吾妻郡高山村大字尻高1935 市城駅(6.1km)

2回

寺院 - お寺
延命寺

TEL 0279-23-6521

渋川市中村277 渋川駅(0.66km)

2回

寺院 - お寺
本然寺

TEL 0277-44-7247

桐生市境野町1丁目1253 桐生駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
養泉寺

TEL 0277-44-4663

桐生市東2丁目6−40 西桐生駅(1.3km)

2回

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南光院

TEL 0276-77-0335

邑楽郡板倉町大字西岡1314 藤岡駅(3.5km)

2回

寺院 - お寺
龍興寺

TEL 0276-73-0542

館林市高根町401 多々良駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺
善長寺

TEL 0276-72-0099

館林市当郷町1975 渡瀬駅(1.9km)

2回

寺院 - お寺
常光寺

TEL 0276-62-3185

邑楽郡大泉町中央3丁目15−26 西小泉駅(0.33km)

2回

寺院 - お寺
薬王寺

TEL 0276-46-1481

太田市東矢島町1208 太田駅(2.5km)

2回

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20件目

▲ ▼

野牧寺

TEL 0274-84-2205

甘楽郡下仁田町大字南野牧7089 軽井沢駅(12km)

2回

寺院 - お寺
成道寺

TEL 0274-22-0778

藤岡市藤岡396−1 群馬藤岡駅(0.35km)

2回

寺院 - お寺
東光院

TEL 027-381-0219

安中市安中3丁目22−36 安中駅(1.6km)

2回

寺院 - お寺
安楽寺

TEL 027-346-2232

高崎市倉賀野町867 倉賀野駅(0.99km)

2回

寺院 - お寺
善念寺

TEL 027-324-5527

高崎市元紺屋町22 北高崎駅(0.98km)

2回

寺院 - お寺
臨済宗普済寺

TEL 027-323-1206

高崎市乗附町1796 群馬八幡駅(2.5km)

2回

寺院 - お寺
常仙寺

TEL 027-322-7644

高崎市並榎町331 北高崎駅(0.96km)

2回

寺院 - お寺
高野山心願寺

TEL 027-234-1530

前橋市平和町2丁目4−24 中央前橋駅(1.9km)

2回

寺院 - お寺
教徳寺

TEL 027-231-9365

前橋市城東町2丁目12−11 中央前橋駅(0.61km)

2回

寺院 - お寺
鎌原観音堂奉仕会

TEL 0279-97-3852

吾妻郡嬬恋村大字鎌原492 万座・鹿沢口駅(1.5km)

1回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

常林寺

TEL 0279-85-2155

吾妻郡長野原町大字応桑547 万座・鹿沢口駅(0.83km)

1回

寺院 - お寺
雲林寺

TEL 0279-82-2201

吾妻郡長野原町大字長野原73 群馬大津駅(0.66km)

1回

寺院 - お寺
応永寺

TEL 0279-67-2127

吾妻郡東吾妻町大字岩下1655 岩島駅(0.35km)

1回

寺院 - お寺
如意寺

TEL 0279-59-2732

渋川市村上3892 小野上駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺
自性寺

TEL 0278-22-4792

沼田市硯田町78 沼田駅(1.6km)

1回

寺院 - お寺
光清寺

TEL 0278-22-4141

沼田市材木町22 沼田駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺
三宮明日香大社

TEL 0277-76-4970

みどり市笠懸町阿左美3615−2 岩宿駅(1.1km)

1回

各種-占い,易-占い関連,趣味関連教室,寺院 - お寺,四柱推命,神社,姓名判断-占い,東洋占い（7999）,風水-占い
成田山赤城寺

TEL 0277-74-1695

桐生市新里町大久保413−4 上神梅駅(2.9km)

1回

寺院 - お寺
世音寺

TEL 0277-72-4057

みどり市大間々町桐原325 大間々駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺
宝徳寺

TEL 0277-65-9165

桐生市川内町5丁目1608 運動公園駅(4.1km)

1回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

正覚寺

TEL 0277-53-5111

桐生市相生町1丁目622 相老駅(0.8km)

1回

寺院 - お寺
祥雲寺

TEL 0277-44-6350

桐生市境野町6丁目268−1 桐生駅(2.7km)

1回

寺院 - お寺
碧雲寺

TEL 0277-32-0054

桐生市梅田町1丁目702 西桐生駅(4.7km)

1回

寺院 - お寺
円満寺

TEL 0277-22-6640

桐生市西久方町2丁目3−19 西桐生駅(0.98km)

1回

寺院 - お寺
清岩寺

TEL 0276-88-3216

邑楽郡邑楽町大字秋妻257 県駅(1.2km)

1回

寺院 - お寺
宗龍寺

TEL 0276-84-2758

邑楽郡明和町南大島287 茂林寺前駅(0.74km)

1回

寺院 - お寺
安勝寺

TEL 0276-82-0555

邑楽郡板倉町大字籾谷1659 渡瀬駅(4.1km)

1回

寺院 - お寺
鎌田正尚

TEL 0276-74-6708

館林市赤生田本町1510 茂林寺前駅(2.6km)

1回

寺院 - お寺
雲竜寺

TEL 0276-73-4163

館林市下早川田町1896 田島駅(1.7km)

1回

寺院 - お寺
遍照寺

TEL 0276-73-0937

館林市緑町1丁目2−15 館林駅(0.3km)

1回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

源清寺

TEL 0276-73-0773

館林市高根町109−1 多々良駅(1.7km)

1回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。